دنيا ودين11

تابع : أسماء الله الحسنى

66- الماجد..القيمة العددية:48

بمعنى المجيد..

فالواجد هوالغني والماجد هو المغني 

فهو كثير الجود والرحمة والإحسان

فمن عرف انه الماجداعتمد في كل اموره عليه

ولم يتعلق بآمال كاذبة مع خلقه ..

-------------------------------------

67-الواحد ..القيمة العددية:19

سمع عليه الصلاة والسلام رجلاً يقول في دعائه

:اللهم إني أسألك بأنك أنت الواحد الأحد

الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد

ولم يكن له كفواً أحد

فقال :"لقد سأل الله بإسمه الأعظم الذي إذادعي به أجاب وإذاسُئل به أعطى "

فقد علم آدم الأسماء بلا واسطة

وسليمان لغة الطيور

فمن ذكره 1000 مرةأخرج الله من قلبه خوف الخلق

وكفاه شرهم وقت الشدة

(يا واحد الباقي أول كل شيء وآخره)

خلي بالكم الراجل بيقول ايه....:

----------------------------------

عند هذا الإسم أقف عن الكلام "دا هو اللي بيقول "

فكرر تلاوته وليكن فكرك في ربك

واطلب به الله تجد الله يعطيك شبعاً بلا خبز

وشفاءًبلا دواء

فهو يعطي بلا سبب ولا واسطة

وما من سر إلا فوقه أسرار..

----------------------------------------------

68-الصمد..القيمة العددية:134

معناه : السيد الذي يصمد إليه

أي يقصد في جميع الحوائج والرغائب

ويستغاث به في الشدائدوالنوائب

الذي يحتاج اليه كل أحد وهو مستغنٍ عن كل أحد

وعلى ذاكر هذا الإسم الآ يقصد بحوائجه غير الله

ويكون معيناً للناس على حوائجهم

"احب الناس الى الله انفعهم لعباده"

"من احتجب عن أولي الضعف والحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة"

وفي ا .إ.س.و.(يا صمد من غير شبه فلا شيء كمثله)

ولمن اراد التوبة عن المعاصي كالخمروغيرها فليصم يوم

الخميس مع مداومة تلاوته يوم صيامه

يصلح الله حاله بعد فساد

--------------------------------------

69- القادر..القيمة العددية :305

معناه :ذو القدرة التامة الذي لا يعجزه شيء

ولا يتقيد بأسباب

وهو القدر لقضائه المدبر لشئون الكون بقدر وحكمة

ويجب على الذاكر أن يستشعرقدرة الله وتقديره

وحكمته وتدبيره انتظاراً لمايفتح الله عليه من مكاشفات

ومشاهدات والأجربقدر التعب

----------------------------------------

70-المقتدر..القيمة العددية:744

معناه : عظيم القدرة المسيطر بقدرته البالغة على خلقه

المتمكن بسلطانه من ملكه

قَدَرَ فكان الوجودمظهر اقتداره

ويستحب ذكر " القادر المقتدر "معاً

فمن ذكرهما عند اليقظة من النوم دبره الله فيما يريد 

حتى لا يحتاج إلى تدبير

وشاهد أنوار الحقيقة في بساتين المعاني

واستشف بثاقب فكره ما وراء ذلك من فيوضات الأسماء

والله المستعان

-----------------------------------------

بعض من حلاوة القرآن

" والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة "

ملحوظة هامة جداً : يرجى ممن يتابع معي ان يكون أمامه مصحف شريف لأننا سنحتاج الرجوع اليه دائماً لتمام الفائدة ..

- إيه رأيكم انا عمري ما احب احلي ّ لوحدي انا حاسيب

لكم شوية "مكسرات وحلويات "أنا متأكدة ان انتم قريتوها اكتر من مرة وخاصة اللي ماشي بنظام "الحل والترحال "ما تخا فوش

حا قولكم عليه يعني إيه بس في آخر جلستنا الحلوة دي ..

ودلوقتي إيه رأيكم في الآيات دي :

-"ومن اعرضَ عن ذكري فإن له معيشة ضنكا

ونحشره يوم القيامة أعمى "124سورة طه

-"غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول

لا إله إلا هو إليه المصير "

-إنه على رجعه لقادر 8

يوم تُبلى السرائر9سورة الطارق

-وعجلتُ إليك ربِ لترضى84سورة طه

- "وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير "4 سورة الحديد

-" الم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله

ومانزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل

فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثيرٌ منهم فاسقون "16 سورة الحديد

"اعلموا ان الله يحيي الأرض بعد موتها قد بيناّ لكم الآيات

لعلكم تعقلون "17 سورة الحديد

- خلوا بالكم الآيتين دول من سورة الحديد ورا بعضهم قولولي

بتحسوا بإيه لما تقروهم ؟؟وخاصة الناس اللي انا عارفاهم

بيدخلوا جوه الكلمة ويفنطوها وعارفة انهم كتير من صحابي الحلوين وأنا مش عايزة اقول اسامي لأنهم كلهم عارفين هم مين ..ياللا مستنيين ايه قوموا اكتبوا اللي انتم بتحسوه من الآيات السابقة كلها وخاصة اللي نوهت عنها ...

- " ما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيب ٌ عتيد"18 سورة ق

-------------------------------------------------------

والآن مع بعض الكلمات التي يراعى نطقها اثناء القراءة:

-في رَقٍ منشور : المقصود به الصحيفة العظيمة يكتب عليها

3 سورة الطور

-ذَنوب :الذال عليها فتحة59 سورة الذاريات

الذنوب هو الدلو الضخم المليء بالماء

وكان يستخدم في توزيع انصبة المياه

والمعنى هنا انهم لهم نصيب كبير من العذاب مثل نصيبكم

-ياحسرتى56 الزمر-

-يا ويلتى31 المائدة

-يا أسفى84يوسف

كلها تنطق بألألف وليس بالياء

"-بوِرِقِكُم هذه"19 سورة الكهف

معناها :العملة الفضية التي كانت موجودة في ذلك العصر

وليست معناها هذه الورقة كما يظن البعض وكما تنطق خطأ

تذكروا الواو والراء والقاف تحت كل منها كسرة ..عيدوها على مسامعكم اكثر من مرة لتنطقوها صح في المرات القادمة ..

--------------------------------------------------------------

وألآن مع حاجة ظريفة وحاتعجبكم قوي ولو عرفتوا

ان أنا بعون الله بحثت عنها في حوالي 30مصحفاً

لأني كنت وأنا ابحث عنها أثناء قراءتي قد أجدها في مصحف دون الآخر وإليكم ما توصلت إليه :

هناك ما يعرف أثناء القراءةبمواضع الوقوف بين ث....وث

وبالطبع انا لا اقصد الثاء ولكن اقصد الثلاث نقط وحيث

انه لا توجد على شاشة الكمبيوتر ثلاث نقط فسوف استبدلها بعلامة/قبل الآية وبعدها والمقصود بوضع الثلاث نقاط قبل كلمة وبعدها هو جواز أن نقف عند هذه الكلمة فننطقها مع ماسبقها

أو ننطقها مع ما لحقها :

مثال :ذلك الكتاب لاريب /فيه/ هدىً للمتقين

سورة البقرة 2

يمكن ان نقرأها :

ذلك الكتاب لاريب (وقفة)........فيه هدىً للمتقين

أو نقرأها :

ذلك الكتاب لاريب فيه.(وقفة).......هدىً للمتقين

يعني الكلام مابين الشرطتين "اللي همّ بيمثلوا موضع الثلاث نقط في المصحف "باقول الكلمة او الكلام اللي بين الشرطتين اما يتقال مع ماقبله من الآية ونقف بعده وقفة صغيرة أو نقف قبله وقفة وبعدين نتلوه مع ما بعده

ونبتدي مع باقي الوقفات ..وماتخافوش مش حا سيبكم انا معاكم في كل المواضع اللي في المصحف وهي11 موضع وحتى لو ما لقيتوش الثلاث نقط حا تلاقوا ج قبل الكلمة المقصودة ثم ج بعدها

الموضع الثاني :آية 195 من سورة البقرة :

"و أنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة /وأحسنوا /إن الله يحب المحسنين"195

تتلى هكذا:

"وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا .(وقفة)...........ان الله يحب المحسنين "195

أو تتلى هكذا :

"وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة..(وقفة)..............واحسنوا إن الله يحب المحسنين "195

الموضع الثالث:سورة المائدة آية 26

"قال فإنها محرمة عليهم / أربعين سنة / يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين"26

فإما ان تتلى هكذا :

طقال فإنها محرمة عليهم اربعين سنة(وقفة)يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين "26

او تتلى هكذا:

"قال فإنها محرمة عليهم (وقفة) اربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على  القوم الفاسقين "26

الموضع الرابع :سورة المائدة آية 41 :

".......من الذين قالوا آ منا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم / ومن الذين هادوا /سمّا عون للكذب سمّاعون لقومٍ آ خرين لم يأتوكَ"(م)

يمكن ان تتلى هكذا :

".......من الذين قالوا آمنا بالله بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا (وقفة).........سمّاعون للكذب سمّاعون لقومٍ آخرين لم يأتوك َ"(م)

ويمكن ان تتلى هكذا :

" ......من الذين قالوا آمناّ بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم (وقفة).........ومن الذين هادوا سمّاعون للكذب سمّاعون لقومٍ آخرين لم يأتوكَ"(م)

ملحوظة :هنا سنجد حرف الميم ستجدونها في المصحف منبسطة وهذه تكمل شرحي بالأمس لخالد سواح في ملك الله من اننا لابد أن نراعي أماكن الوقف اللازم اي الذي نجد حرف الميم هذه موجودة في نهاية اي كلمة في الآيةففي هذه الآية نجد بعد الوقف عند "....سمّاعون لقومٍ آخرين لم يأتوك (م)يحرفون الكلم من بعد مواضعه (صلى)(يعني الوصل أولى )يقولون إن أُوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤ توه فاحذروا(ج)(يعني جواز الوصل او الوقف يعني ممكن نكمل الآية على طول أو نقف هنا برهة صغيرة )ومن يُرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً(ج)(كما شرحنا قبل ذلك )أولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم(ج)لهم في الدنيا خزيٌ(صلى)(كما شرحنا قبل ذلك )ولهم في الآخرة عذابٌ عظيم "41

الموضع الخامس :سورة الأنعام 151

"قل تعالوا اتلُ ما حرم ربكم /عليكم /ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً .........."151

يمكن ان تتلى علي النحو التالي :"قل تعالوا اتلُ ما حرم ربكم عليكم .(وقفة)....................ألا تشركوا به شيئاًوبالوالدين احساناً151"

كما يمكن أن تتلى هكذا :

"قل تعالوا اتلُ ماحرم ربكم ..(وقفة)..................عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً151"

الموضع السادس :سورة الأعراف آية 172

"............ألست بربكم قالوا/ بلى شهدنا/ان تقولوا يوم القيامةإنّا كنّا عن هذا غافلين172"

وهذه الآية يمكن ان تتلى هكذا :

".......................ألست بربكم قالوا بلى شهدنا..(وقفة)..........أن تقولوا يوم القيامة إنّا كنّا عن هذا غافلين "172

كما يمكن ان تتلى هكذا :

"....................... ألست بربكم قالوا بلى .(وقفة)....................شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إناّ كنّا عن هذا غافلين 172"

الموضع السابع :سورة التوبة آية 101:

"وممن حولكم من الأعراب منافقون/ ومن اهل المدينة/ مردوا على النفاق..............101"

وهذه الآية يمكن ان تتلى هكذا :

"وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن اهل المدينة..(وقفة)................مردواعلى النفاق ..........101"

كما يمكن ان تتلى هكذا :

"وممن حولكم من الأعراب منافقون.(وقفة).........ومن أهل المدينة مردوا على النفاق ...........101"

الموضع الثامن:سورة ابراهيم آية (9)

"................قوم نوح وعاد وثمود / والذين من بعدهم /لا يعلمهم إلا الله ..........(9)"

تتلى هكذا :

"...............قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم ..(وقفة)..............لايعلمهم إلا الله ................(9)"

أو تتلى هكذا :

"..................قوم نوح وعاد وثمود .(وقفة)..............والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله ..................(9)"

الموضع التاسع:سورة القصص آية 35

"قال سنشد عضدك بأخيك فلا يصلون / إليكما بآيا تنا / انتما ومن اتبعكما الغالبون 35"

تتلى هكذا :

"قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطاناً فلا يصلون (وقفة )............إليكما بآياتنا انتما ومن اتبعكماالغالبون 35"

كما يمكن ان تتلى هكذا :

"قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطاناًفلا يصلون إليكما بآياتنا .(وقفة)............أنتما ومن اتبعكما الغالبون 35"

الموضع العاشر :سورة الأحزاب 32:

"يانساء النبي لستن كأحدٍ من النساء/إن اتقيتن /فلا تخضعن بالقول ........32"

تتلى هكذا :

"يا نساء النبي لستن كأحدٍ من النساء إن اتقيتن .(وقفة)............فلا تخضعن بالقول ...............32"

ويمكن أن تتلى هكذا :

"يا نساء النبي لستن كأحدٍ  من النساء ..(وقفة)............إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول ............32"

الموضع الحادي عشر :سورة محمد الآية 4

" فإما مناً بعد وإما فداءً حتى تضع الحرب اوزارها /ذلك /ولو يشاء الله لانتصر منهم.......(4)"

تتلى هكذا :

"فإما مناً بعد وإما فداءً حتى تضع الحرب اوزارها ذلك (وقفة).......ولويشاء الله لانتصر منهم ......(4)"

كما يمكن ان تتلى هكذا :

".....فإما مناً بعد وإما فداءً حتى تضع الحرب اوزارها..(وقفة).....

ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم .........(4)"

ملحوظة:كنت قد كلمتكم عما يسمى" الحل والترحال "وهذا التشبيه شبه به النبي صلى الله عليه وسلم  القاريء المداوم على قراءة القرآن فما أن ينتهي من ختمه حتى يبدأ من جديد..مثله مثل الناقة التي ما أن تحل في مكان حتى ترحل في سَفرة جديدة

فما بالكم بعبدٍ يحط برحاله عند ربه في رواحه ومجيئه ؟؟؟؟؟

تشبيه رائع مش كده ؟؟؟

وآسفة للإطالة ولكن كان لابد من الإستكمال حتى تتم الفائدة..وغداً نلتقي ان شاء الله ان كان في العمر بقية ...